Ringkasan hukum-hukum puasa ramadhan 29-31

ebook kitab

pemateri dan penerjemah : Ustad Muhammad Yusron

مما يجب على الصائم اجتنابه

Diantara perkara-perkara yang wajib untuk dijauhi oleh orang yang berpuasa

الرفث والجهل وقول الزور، فيحرم على الصائم الرفث،

1. Berbuat rofats dan berbuat kejahilan serta ucapan dusta, maka diharamkan atas orang yang berpuasa untuk rofats.

هو الكلام الفاحش، والجماع ومقدماته والصّخب

Rofats adalah ucapan yang keji atau kotor atau buruk. Dan termasuk rofats adalah mendatangi istri di siang hari bulan ramadhan dan juga termasuk rofats adalah melakukan beberapa hal yang mendahului jima’. Dan termasuk rofats adalah melakukan kegaduhan dengan ucapannya.

والجهل، وقول الزور والعمل به، والسباب

Dan diharamkan untuk orang yang berpuasa melakukan kejahilan serta ucapan dusta dan beramal dengan ucapan dusta serta mencela/mencaci.

فإن سابّه، أو قاتله أحد فليقل إني صائم، ولا يقابله بالمثل

Apabila ada yang seseorang mencaci dia atau memusuhi dia maka hendaknya orang yang berpuasa mengucapkan: “sesungguhnya aku sedang berpuasa”, dan orang yang berpuasa tidak melawannya/membalasnya dengan perbuatan yang semisal.

لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَومِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ،فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ(١)

Berdasarkan hadits yang telah tetap dalam Shahih Bukhari dan Muslim dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: puasa  itu ibarat perisai, apabila itu adalah hari puasanya salah seorang diantara kalian janganlah dia berbuat keji dan jangan membuat gaduh. Apabila ada seseorang yang mencela dia atau memusuhi dia maka katakanlah: sesungguhnya aku sedang berpuasa(1)

وفي لفظ آخر للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ(٢)

Dan dalam lafadz yang lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: puasa  itu ibarat perisai, maka jangan berbuat kejj dan jangan melakukan kejahilan, apabila ada salah seorang memusuhi dia atau mencaci dia Maka katakanlah: sesungguhnya aku sedang berpuasa, dua kali mengucapkan(2)

ولما ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَمْ يَدَعْ قول الزّور والعمل به، فليس للّه حاجة في أن يدع طعامه وشرابه(٣)

Dan berdasarkan apa yang telah tetap dalam Shahih Bukhari dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: siapa yang tidak bisa meninggalkan ucapan dusta dan beramal dengannya, maka Allah tidak membutuhkan dia meninggalkan makan dan minum(3)

وفي لفظ للبخاري في كتاب الأدب من صحيحه: من لم يدع قول الزّور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه(٤)

Dan dalam lafadz yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Adab dari Shahih Bukhari: siapa yang tidak bisa meninggalkan ucapan dusta dan beramal dengan kedustaan dan tidak meninggalkan kejahilan maka Allah tidak membutuhkan dia dalam meninggalkan makan dan minumnya(4)

٢ – ليس للصائم أن يبالغ في الاستنشاق خشية أن يتسرب الماء إلى حلقه،

2. Tidak boleh bagi orang yang berpuasa untuk bersungguh-sungguh dalam istinsyaq (menghirup air ke hidung saat berwudhu) dalam rangka khawatir air itu masuk ke tenggorokannya.

لما روى أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة من حديث لقيط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: وبالغ في الاستنشاق إلّا أن تكون صائمًا(٥)

Berdasarkan riwayat Ashabus Sunan (Abu Dawud, Tirmidzi, An Nasa’i, dan Ibnu Majah) dan shahih Ibnu Khuzaimah dari hadits Laqid dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: bersungguh-sungguhlah kamu dalam istinsyaq kecuali ketika kamu sedang berpuasa(5)

ترك السعوط في الأنف أولى لئلا يصل إلى حلقه، لأن الأنف منفذ.

3. Lebih utama meninggalkan meneteskan obat di lubang hidung agar airnya tidak sampai ke tenggorokannya, karena hidung itu adalah tempat masuk (bisa sampai ke tenggorokan)

أما القطرة في العين وفي الأذن وكذا الكحل في العين، فتأخير استعمالها إلى الليل أولى خروجا من خلاف من منع ذلك من العلماء،

Adapun tetesan di mata dan di telinga demikian juga menggunakan celak di mata maka menunda penggunaannya sampai malam hari lebih utama dalam rangka keluar dari perselisihan para ulama yang melarang dari hal itu.

وإن كان الصحيح أنه لا يفطر بها لعدم الدليل على ذلك، لكن الاحتياط لهذه العبادة العظيمة أولى.

Walaupun yang benar bahwa orang yang berpuasa tidak batal disebabkan dengan hal tersebut karena tidak ada dalil yang menunjukkan larangan tentang hal itu, akan tetapi yang lebih hati-hati adalah untuk ibadah ini yang agung lebih utama.

_______

(١) أخرجه البخاري: كتاب الصوم، باب هل يقول إني صائم إذا شتم، رقم(١٩٠٤)، مسلم: كتاب الصيام، باب حفظ اللسان للصائم، رقم(١١٥١).

(1) riwayat Bukhari: Kitab puasa, bab apakah harus mengatakan “aku sedang berpuasa” ketika dicaci, nomor (1904), dan Muslim: Kitab puasa, bab menjaga lisan bagi orang yang berpuasa, nomor (1151)

(٢) أخرجه البخاري: كتاب الصوم، باب فضل الصوم، رقم(١٨٩٤)

(2) riwayat Bukhari: Kitab puasa, bab keutamaan puasa, nomor (1894)

(٣) أخرجه البخاري: كتاب الصوم، باب من لم يدع قول الزور، والعمل به في الصوم، رقم(١٩٠٣)

(3) riwayat Bukhari: Kitab puasa, bab barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan kotor dan beramal dengannya dalam puasa,

(٤) أخرجه البخاري: كتاب الأدب، باب قول الله تعالى: (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)[الحج: ٣٠]، رقم(٦٠٥٧)

(4) riwayat Bukhari: Kitab adab, bab firman Allah: cdan jauhilah perkataan-perkataan dusta”[Surat Al-Hajj 30], nomor (6057)

(٥) أخرجه أبو داود: كتاب الطهارة، باب في الإستنثار، رقم(١٤٢)، والترمذي: أبواب الصيام، باب ما جاء في كراهية مبالغة الإستنشاق للصائم، رقم (٧٨٨) وقال (هذا حديث حسن صحيح)، والنسائي: كتاب الطهارة، المبالغة في الاستنشاق، رقم(٨٧)، وابن ماجه: أبواب الطهارة وسننها، باب المبالغة في الإستنشاق والاستنثار، رقم(٤٠٧)

(5) riwayat Abu Dawud: Kitab Thoharoh, bab istinsyar, nomor(142), dan Tirmidzi: bab puasa, bab dimakhruhkan orang yang puasa berlebih-lebihan dalam istinsyaq bagi orang yang berpuasa, nomor(788), Tirmidzi berkata (Hadits hasan shahih), dan An Nasa’i: Kitab Thoharoh, bab berlebih-lebihan dalam istinsyaq, nomor (87),dan Ibnu Majah, bab waktu-waktu bersuci, bab berlebih-lebihan dalam istinsyaq dan istinsyar, nomor (407)

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *