Ringkasan hukum-hukum puasa ramadhan 14-16

ebook kitab

pemateri dan penerjemah : Ustad Muhammad Yusron

٥ –  إخراج الدم من الصائم بالحجامة يفسد الصيام، ويفطر بها الصائم، في أصح قولي العلماء، لما روى أبو داود بسنده عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفطر الحاجم والمحجوم(١) ، ولما روى شداد بن أوس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع، وهو يحتجم، وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم(٢)

5. Mengeluarkan darah dari orang yang berpuasa dengan berbekam, hal itu bisa merusak puasanya dan berbuka baginya orang yang berpuasa, hal ini menurut pendapat yang paling shahih diantara 2 pendapat para ulama. Berdasarkan yang diriwayatkan oleh Abu Dāwūd dengan sanadnya dari Tsauban radhiyallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda : telah dianggap berbuka seorang yang membekam (tukang bekam) dan orang yang dibekam(1), dan berdasarkan riwayat Syadad bin Aus radhiyallahu anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah datang menemui seorang laki-laki di baqi’, ketika itu laki-laki tersebut sedang berbekam dan ketika itu nabi memegang tanganku dan hal itu adalah tanggal 18 ramadhan, Nabi bersabda: seseorang yang membekam dan yang dibekam telah berbuka dengannya(2)

وفي الباب عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم(٣)

Dalam bab ini terdapat dalil juga dari beberapa sahabat(3)

وإلى القول بأن الحجامة تفطر الصائم ذهب طائفة من أهل العلم كأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وهو قول عطاء وعبدالرحمن بن مهدي، والأوزاعي، والحسن، وابن سيرين، وبه قال الشافعية وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية(٤)، وتلميذه العلامة ابن القيم(٥) – رحمهما الله –

Dan berdasarkan pendapat bahwa berbekam bisa membatalkan orang yang berpuasa maka sekelompok ulama berpendapat seperti Ahmad bin Hambal, Ishaq bin Rohawaih, Abu Tsaur, dan ini adalah pendapatnya Atho’ dan Abdurrahman bin Mahdi, Al Auza’i, Hasan Al Basri, Ibnu Sirin, dan dengan pendapat-pendapat ini ulama-ulama Syafi’i berkata : dan pendapat inilah yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah(4) dan juga muridnya Al Alamah Ibnu Qayyim(5) semoga Allah merahmati mereka semuanya.

وذهب جمهور العلماء إلى عدم الفطر بالحجامة مطلقا، وهو قول مالك، والشافعي، وأبي حنيفة، وبعض الصحابة والتابعين.

Dan mayoritas para ulama berpendapat tidak batal puasanya disebabkan berbekam secara mutlak dan ini adalah pendapatnya Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Abu Hanifah dan juga sebagian sahabat dan tabi’in.

٦ –  القيء، فإن الصائم يفطر في أصح قولي العلماء إذا زشتقاء عمدًا، أما إذا ذرعه القيء وغلبه فلا يفطر به الصائم، لما ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ذرعه القيء، فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمدًا فليقض(٦). وقال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على إبطال صوم من استقاء عامدًا(٧)

6. Muntah. Sesungguhnya seorang yang berpuasa batal dengannya, berdasarkan pendapat yang paling shahih diantara 2 pendapat ulama apabila ia muntah dengan sengaja. Adapun apabila muntah ini mendatanginya dan mengalahkannya maka tidak batal puasanya. Hal ini berdasarkan riwayat dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: barangsiapa yang tidak sengaja muntah maka tidak ada atasnya qodho’ dan barangsiapa muntah dengan sengaja maka hendaknya dia mengqodho'(6). Dan Ibnu Mundzir berkata: para ulama telah bersepakat atas batalnya orang yang muntah dengan sengaja(7).
_______

(١) أخرجه أبو داود: كتاب الصوم، باب في الصائم يحتجم، رقم (٢٣٦٧)، وابن ماجه: كتاب الصيام، باب ماجاء في الحجامة للصائم، رقم(١٦٨٠)

(1) riwayat Abu Dawud: Kitab puasa, bab orang yang berpuasa melakukan bekam, nomor (2367), dan Ibnu Majah: kitab puasa, bab berbekam bagi orang yang berpuasa, nomor (1680)

(٢) أخرجه أبو داود: كتاب الصوم، باب في الصائم يحتجم، رقم (٢٣٦٩)،وصححه غير واحد من الأئمة كأحمد وإسحاق والبخاري وعلي بن المديني والدارمي.

(2) riwayat Abu Dawud: Kitab puasa, bab orang yang berpuasa melakukan bekam, nomor (2369), dan dishahihkan lebih dari 1 orang dari kalangan para ulama seperti Ahmad, Ishaq, Bukhari, Ali Ibnu Mundzir dan Ad Darimi.

(٣) انظر: تهذيب السنن(٥١١/٤)

(3) lihat: tahdzib as sunan (4/511)

(٤) انظر: مجموع الفتاوى(٢٥٢/٢٥)

(4) lihat: Majmu Fatawa (25/252)

(٥) انطر: إعلام الموقعين عن رب العالمين (٢٦/٢)

(5) lihat: i’lam al muwaqiin an robbil aalamiin (2/26)

(٦) أخرجه أبو داود: كتاب الصيام، باب الصائم يستقيء عامدًا، رقم (٢٣٨٠)، والترمذي: أبواب الصوم، باب ماجاء فيمن استقاء عمدًا، رقم (٧٢٠)، وابن ماجه: أبواب الصيام، باب ماجاء في الصائم يقيء، رقم(١٦٧٦) وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

(6) riwayat Abu Daud: Kitab puasa, bab orang yang berpuasa muntah dengan sengaja, nomor (2380), Tirmidzi: bab puasa, bab muntah sengaja, nomor (720), Ibnu Majah: bab puasa, bab orang yang berpuasa muntah, nomor (1676), dan dishahihkan oleh Ibnu Kuzaimah dan Ibnu Hibban dan Al Hakim

(٧) انظر: الإجماع لابن المنذر: (١٢٦/٤٩)

(7) lihat: al ijma’ oleh Ibnu Mundzir (49/126)

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *