Ringkasan hukum-hukum puasa ramadhan 10-11

ebook kitab

pemateri dan penerjemah : Ustad Muhammad Yusron

أحكام الصيام قبل حلوله

Hukum-hukum berpuasa sebelum datangnya puasa

١ –  يحرم الصيام قبل رمضان بيوم، أو يومين، وذلك بقصد الاحتياط لرمضان، لكن من وافق عادة له بصيام أيام يصومها لا يقصد الاحتياط لرمضان فلا بأس بصيامه، كمن يصوم الاثنين والخميس فواقف ذلك آخر الشهر، وكمن يصوم صوما واجبا كصوم نذر، أو كفارة، أو صيام قضاء رمضان السابق، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم(١)

1. Diharamkan puasa 1 hari sebelum ramadhan, atau 2 hari sebelum ramadhan, dan hal itu dengan tujuan berhati-hati untuk ramadhan. Akan tetapi siapa saja yang kebiasaannya bertepatan dengannya dengan puasa beberapa hari yang dia kerjakan puasa itu yang tidak diniatkan untuk berhati-hati untuk ramadhan maka tidak mengapa untuk dia puasa pada hari itu sebagaimana seorang yang berpuasa senin kamis maka hal itu bertepatan dengan akhir bulan Sya’ban dan sebagaimana dia berpuasa 1 hari puasa yang wajib seperti puasa nadzar atau puasa kafarat atau puasa qodho ramadhan yang lalu. Berdasarkan hadits yang telah tetap datangnya dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, bahwasanya beliau bersabda: janganlah salah seorang diantara kalian mendahului ramadhan dengan berpuasa 1 atau 2 hari sebelumnya. Kecuali apabila ada seorang laki-laki yang dia biasa berpuasa pada hari itu maka hendaknya dia berpuasa pada hari itu(2)

ولما جاء من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه عند البخاري تعليقا مجزوما به وهو موصول في السنن: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم(٢)

Dan telah Datang hadits dari Ammar bin Yasir radhiyallahu anhu yang diriwayatkan oleh Bukhari secara muallaq dan Hadits ini Bersambung dalam kitab-kitab sunan: barangsiapa yang berpuasa pada hari yang diragukan maka sungguh dia telah durhaka kepada Abul Qasim (Rasulullah)(2)

٢ –  لا يصح صوم الفرض إلا بنية من الليل، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له(٣) وفي لفظ: من لم يبيت الصيام قبل الفجر(٤) وفي لفظ: من لم يبيت الصيام من الليل(٥)

2. Tidak sah puasa wajib kecuali dengan adanya niat di malam hari, dimana telah tetap dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda: barangsiapa yang tidak berniat berpuasa sebelum fajar maka tidak ada puasa baginya(3) dan dalam lafadz yang lain: siapa saja yang tidak berniat puasa di malam hari sebelum fajar(4),dan sebagian lafadz: siapa yang tidak berniat puasa di malam harinya(5)

ولما  ثبت في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى(٦)

Dan telah tetap dalam 2 kitab shahih (Bukhari Muslim) dari Umar bin Khattab radhiyallahu anhu bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang dia niatkan(6)

٣ –  وبالنية أيضا يفسد الصيام، فمن نوى الإفطار من صومه أفطر وفسد صومه، في أصح قولي العلماء، لأن الصوم عبادة من شرطها النية في جميع أجزاء العبادة، فإذا نوى قطعها فسدت العبادة بنية الخروج منها وزالت حقيقة العبادة وحكمها، ففسد الصوم لزوال شرطه لما تقدم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى) فبناء الأعمال على النيات، والأعمال معتبرة بها، وهي المصححة لها فمدارها عليها.

3. Dan dari niat juga bisa, merusak puasa, barangsiapa berniat untuk berbuka dari puasanya maka dia dianggap berbuka dan rusak puasanya. Ink berdasarkan pendapat yang paling shahih dari 2 pendapat ulama karena puasa adalah ibadah, dan diantara syarat ibadah adalah niat dalam seluruh bagian-bagian ibadah. Apabila seorang berniat untuk memutus ibadahnya maka rusaklah ibadah dengan sekedar niat keluar dari ibadah tersebut dan hilanglah hakikat ibadah itu dan hukumnya. Maka rusaklah puasa karena hilangnya syaratnya puasa. Sebagaimana telah berlalu: (sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang dia niatkan), maka bangunan amal itu tergantung dengan niatnya dan amal perbuatan itu semuanya dianggap dengan adanya niat. Dan niat itu adalah yang membenarkan amalan, mka berputusnya segala amalan itu adalah diatas niatnya.

_____

(١) سبق تخريجه

(1) telah disebutkan takhrij haditsnya

(٢) سبق تخريجه

(2) telah disebutkan takhrij haditsnya

(٣) أخرجه أبو داود:أول كتاب الصوم، باب النية في الصيام، رقم (٢٤٥٤)

(3) dikeluarkan oleh Abu Dawud: Kitab puasa, bab Niat dalam puasa, nomor (2454)

(٤) أخرجه النساء: كتاب الصيام، ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك، رقم (٢٣٣١)

(4) dikeluarkan oleh An Nasa’i: Kitab puasa, disebutkan perbedaan ucapan dari kabar hafshoh tentang hal itu, nomor (2331)

(٥) أخرجه النساء: كتاب الصيام ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك، رقم (٢٣٣٤)

(5) dikeluarkan oleh An Nasa’i: Kitab puasa, disebutkan perbedaan ucapan dari kabar hafshoh tentang hal itu, nomor (2334)

(٦) أخرجه البخاري : كتاب بدء الوحي، كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ رقم(١)، ومسلم: كتاب الإمارة،باب قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، رقم(١٩٠٧)

(5) dikeluarkan oleh Bukhari: kitab permulaan wahyu, bagaimana dahulu turunnya permulaan wahyu kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam? Nomor (1), Dan dikeluarkan oleh Muslim: kepemimpinan, bab ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: sesungguhnya setiap amalan bergantung dengan niat, nomor(1907)

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *